长寿三宝养生经

发布时间:2019-02-26   来源:中医外治网    
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补精
什么是“精”
精是构成人体和维持生命活动的精微物质,是“生命之本”。它既是生命活动的物质基础,又是脏腑器官生理活动的产物。根据精的来源和功能可以分为“先天之精”与“后天之精”。
 
“先天之精”
“先天之精”又叫做“元精”,它与生俱来,禀受于父母,藏于肾,是人类生殖繁衍的基本物质,是人体生长发育的基础,被视为人体生命活动的原始物质。故《黄帝内经》称:“人始生,先成精。”指的就是这种“先天之精”。
 
“后天之精”
“后天之精”又称“脏腑之精”,它主要来源于后天水谷精微,通过脾胃的消化吸收,肺的呼吸调节,产生精微物质,藏于五脏,作为人体生命活动的基本物质。可见,后天之精具有维持人体生长发育的功能,是人体需要的营养物质。
 
总之,在人体的整个生命活动过程中,精不断地被消耗,也不断地得到水谷精微的补充。所以,“精”不仅是人体生命起源的物质基础,也是生命活动的物质基础,它密切关系着人体的生殖、生长、发育、衰老、死亡的整个过程。
 
“先天之精”与“后天之精”的关系
“精”尽管存在“先天”、“后天”之区别,但这两者又是相辅相成、互为依存的。“先天之精”要依靠“后天之精”的不断补充,“后天之精”则必须依赖“先天之精”的活力,而且它们还共同储存于人的两肾之中,形成所谓的“肾精”。
 
“肾精”的作用
肾精化生元气,运行全身,促进人体的生长、发育和生殖,并且推动和调节全身的生理活动功能,是人体生命活动的原动力。同时,在生殖过程中,男女之精交合,则产生新的生命。故此精对于每个人本身及其种族的繁衍都至关重要,所以必须珍惜。
 
养气
气的内涵
《黄帝内经》中气的内涵基本上是指“有别于液体、固体的流动而细微地存在”。
 
气是阴阳交感的产物
人既然生活在气交之中,就必须和宇宙万物一样,都是天地之气,阴阳交感的产物,禀天地之气而生,依四时之法而成,是物质世界有规律地运动变化的结果。所以说:“人以天地之气生,四时之法成”,“天地合气,命之曰人”。
 
气是维持生命的最基本物质
胃为水谷之海,脾升胃降,纳运相得,将饮食水谷化生为水谷精气,靠脾之传输和散精作用,把水谷精气上输于肺,由肺通过经脉而布散全身,以营养五脏六腑,维持正常生命活动。
 
气一元论思想
《灵枢·刺节真邪》说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”《黄帝内经》认为气是构成人体的基本物质,而且也是维持人体生命运动的基本物质。《黄帝内经》认为同样的气,其盛衰、逆乱变化也可以导致身体出现疾病,致病的物质被称为“邪气”。
 
真气
真气能推动人体的生长和发育,机体生、长、壮、老、已的自然规律,与肾精的盛衰密切相关;能推动、调节各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
 
宗气
宗气又名大气,是聚于胸中之气,为人体后天的根本之气。宗气贯注入心脉之中,帮助心脏推动血液循环,即“助心行血”。
 
营气
营气,是行于脉中,具有营养作用之气。因其富于营养,故称营气。由于营气
行于脉中,化生为血,营气与血可分而不可离,故称“营血”。营气与卫气相对而言,营在脉中,卫在脉外,在外者属于阳,在内者属于阴,又称“营阴”。
 
卫气
卫有“卫护”、“保卫”之义。卫气是行于脉外之气。卫气与行于脉内的营气相对而言,属于阳,又称“卫阳”。
 
守神
什么是神
广义的“神”,既包括心神,还包括魂、魄、意、志、思、虑、智等内容。脑神是各神之首,精神、知觉都是在脑神的作用下产生;心神、肝魂、肺魄、肾志、脾意亦在脑神的作用下发挥各自的生理功能;关节的活动,皮肤的感觉,眼、耳、鼻、舌的作用,同样都离不开脑神。
 
神的功能
中医认为,“神”的生理功能主要体现在它是人体生命活动的主宰上。人的整个机体,从大脑到内脏,从五官七窍到经络、气血、精、津液,以至肢体的活动,都无一不是依赖“神”作为维持其正常运转的内在活力。正因为“神”在人体生命活动中占有如此重要的地位,所以《黄帝内经》明确提出了“得神者昌,失神者死”的重要论断,逐步形成了“形神兼养,养神为先”的养生理念。中医没有解剖学基础,因此,中医对神经的作用与分布只能作出概略性的说明与推测。比如,中医认为“神”可以调节人体形体的动与静,精神的兴奋和抑制,情绪的喜、怒、哀、乐、爱、恶,个性的刚与柔、静与躁,身体的屈与伸等,这都是“神”的调节与控制功能。此外,中医还认为“神”可调节阴阳,而阴阳在生命物质运动稳定平衡态理论中,被看做是生命物质运动对稳定平衡态的偏离。调节阴阳,即调节生命物质运动对平衡态的偏离,这刚好也正是神经系统的功能。
 
神的物质基础
中医认为神的物质基础是“精”。“神”的生成主要以先天之精为基础,以后天的精气为补养培育而成。所以,“神”的盛衰与精、气的盈亏密不可分。只有作为生命物质要素的精气充足,作为生命活动功能外在表现的“神”才可能旺盛。总之,“精”、“气”是生命活动的物质基础,而“神”则被视为生命活动的外在表现。三者之间具有互相滋生的内在联系:精充气足则神全,神躁不安则伤精耗气;精气不足,神也易浮躁不宁;只有精、气、神充盈,机体的生命活动才可能在健康的状态中运行。
 

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